أصوات الغضب.. كيف يحوّل الراب التونسي أزمات الشارع إلى مانيفستو شبابي؟

في أستوديو صغير بمنطقة رواد بالضاحية الشمالية للعاصمة تونس، لا يكتفي الشباب بتسجيل الموسيقى، بل يفرغون شحنات من الغضب تجاه واقع اجتماعي واقتصادي يصفونه بالمنغلق. بالنسبة لهؤلاء، لم يعد الراب مجرد ترفيه، بل تحول إلى مساحة رمزية بديلة للتعبير عن أحلام اصطدمت بجدران البطالة وغلاء المعيشة.

يقول شهاب بن عمران، المعروف فنياً بـإي كي إي كارلوس: اخترنا الراب للتعبير عن مشاكلنا، لعل ما نغنيه ينجح في تغيير شيء من الواقع. ويرى أن هذا الفن يمتلك قدرة فريدة على الوصول إلى فئات اجتماعية واسعة لا تتابع النقاشات السياسية التقليدية، مما يجعله وسيطاً قوياً لنقل نبض الشارع.

الاحتجاج بلغة الأرقام والواقع

لا تنفصل كلمات الأغاني عن لغة الأرقام الصادمة؛ فبحسب المعهد الوطني للإحصاء، بلغت نسبة البطالة في تونس 15% خلال الربع الأول من عام 2026. هذه الأرقام تتجسد في قصص شخصية يغنيها الشباب، حيث تبرز الهجرة غير النظامية كخيار أخير للهروب من انسداد الأفق، رغم تذبذب أعداد الواصلين إلى الشواطئ الأوروبية نتيجة تشديد الرقابة.

أمين بن حفيظ، فنان شاب، يؤكد أن ما يكتبه ليس بحثاً عن الصدام أو الشهرة، بل محاولة لتوثيق يوميات الشباب في الأحياء الشعبية التي تفتقر إلى فضاءات الإبداع. ويضيف: الفن ساهم تاريخياً في تغيير الكثير من القوانين والتوجهات في تونس، وأغنية واحدة قد تثير من النقاش ما لا تثيره خطابات رسمية مطولة.

الراب كفضاء رمزي للفاعلية

من جانبها، ترى الباحثة في علم الاجتماع صابرين الجلاصي أن عودة الراب الاحتجاجي تعكس حاجة الشباب إلى فضاء رمزي يتجاوز حدود الموسيقى. وتوضح الجلاصي: الراب اليوم يحول التجربة الفردية إلى خطاب جماعي، ويجعل من الفنان وسيطاً يحاكي المعيش اليومي ويترجم مشاعر الإحباط إلى لغة مفهومة ومؤثرة.

هذا التحول في أشكال الاحتجاج بات واضحاً في الاعتماد الكلي على المنصات الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي، حيث تتحول الأغنية من مجرد مقطع صوتي إلى مادة للنقاش، وإعادة النشر، والتفاعل، مما ينقل الاحتجاج من الشارع التقليدي إلى الفضاء الرقمي والثقافي.

مقاربات مع ما قبل الثورة

يرى الصحفي محمد صالح العبيدي أن المشهد الحالي يحمل بعض إرهاصات ما قبل عام 2011، إذ يقول: جميع العناصر باتت حاضرة في الشارع التونسي، من تردي الخدمات وتفشي البطالة إلى ما يصفه البعض بمصادرة الفضاء العام. ومع ذلك، يؤكد العبيدي أن أدوات التعبير تغيرت، فبينما كان الشارع هو الفضاء الوحيد سابقاً، أصبح المجال الرقمي اليوم هو المحرك الأساسي لإنتاج الرسائل الاحتجاجية وتداولها.

وفي نهاية المطاف، يبقى السؤال معلقاً حول مدى قدرة الفن على إحداث تغيير ملموس في الواقع. لكن بالنسبة لهؤلاء الشباب، فإن مجرد القدرة على إسماع أصواتهم، وتحويل مشاعرهم الفردية إلى خطاب جماعي، يعد في حد ذاته انتصاراً صغيراً في معركة البحث عن مكان في مستقبل البلاد.